5月19日，生態(tài)環(huán)境部宣教司、中宣部理論局、生態(tài)環(huán)境部環(huán)境與經(jīng)濟政策研究中心共同舉辦了深入學習貫徹習近平生態(tài)文明思想研討會。與會專家代表圍繞習近平生態(tài)文明思想的科學內(nèi)涵、歷史邏輯、理論貢獻、“兩山”實踐案例等，進行了深入研討交流。本版今日摘登部分發(fā)言內(nèi)容，以饗讀者。

?

?

習近平生態(tài)文明思想的科學內(nèi)涵及時代價值

中共中央黨校（國家行政學院）哲學部教授 趙建軍

?

我主要分析一下習近平生態(tài)文明思想形成的內(nèi)在邏輯和主要內(nèi)容，并建立三維架構對習近平生態(tài)文明思想科學內(nèi)涵進行解析。發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展方式、發(fā)展目標形成了習近平生態(tài)文明思想科學內(nèi)涵的三維架構。其中，人與自然和諧共生，既是馬克思主義生態(tài)觀在當下的表現(xiàn)，也是習近平生態(tài)文明思想內(nèi)涵的科學引領。生態(tài)環(huán)境是公共產(chǎn)品，滿足最廣大人民群眾的利益是社會主義的本質(zhì)屬性，這也恰恰是生態(tài)文明的本質(zhì)所在。因此，只有社會主義能夠為生態(tài)文明提供強有力的支撐，這也是為什么目前只有中國能夠在全球舉起生態(tài)文明大旗的重要原因。

?

?

建設人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

天津大學馬克思主義學院院長 顏曉峰

?

現(xiàn)代化是總體的現(xiàn)代化、系統(tǒng)的現(xiàn)代化，但在現(xiàn)代化的歷史進程中，由于發(fā)展階段、發(fā)展形勢的實際情況以及推動現(xiàn)代化的主體的認知狀況，現(xiàn)代化的領域有輕重緩急之分。

?

當前，我們要建設的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。在合理的社會制度和科學的生產(chǎn)方式中，生態(tài)是最為基本的生產(chǎn)要素，蘊含著巨大的經(jīng)濟價值、社會價值、健康價值、愉悅價值、審美價值等，生態(tài)與生產(chǎn)是一種相輔相成的互補互濟關系。只有走綠色發(fā)展道路，實現(xiàn)綠水青山與金山銀山的相互轉化，才能實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

?

?

推進習近平生態(tài)文明思想馬克思主義整體性研究

中國社會科學院生態(tài)文明研究智庫理論部主任 黃承梁

?

我主要介紹一下，習近平生態(tài)文明思想在集中體現(xiàn)馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義的立場、觀點和方法方面的具體表現(xiàn)。從馬克思主義哲學角度而言，習近平生態(tài)文明思想是自然辯證法、唯物辯證法和歷史辯證法的統(tǒng)一。過去一直認為，只有勞動才能夠產(chǎn)生使用價值、交換價值，進行參與分配，而習近平總書記提出了“綠水青山就是金山銀山”，表明自然可以分配到這樣一個文明經(jīng)濟體系中來，這是對馬克思主義勞動價值理論的重大創(chuàng)新。生態(tài)文明建設要積極構建人類命運共同體，就必須要構建馬克思主義哲學、社會科學話語體系。

?

?

應用“兩山”理論實現(xiàn)綠色減貧

中國人民大學應用經(jīng)濟學院院長 鄭新業(yè)

?

貧困地區(qū)多為主體功能限制開發(fā)區(qū)，不能走傳統(tǒng)工業(yè)化道路。貧困地區(qū)如何保護生態(tài)資源，讓生態(tài)產(chǎn)品升值？首先，因戶精準施策，提升農(nóng)戶綠色發(fā)展能力。保護農(nóng)戶自然資產(chǎn)要素，促進農(nóng)產(chǎn)品綠色生產(chǎn)；融合生產(chǎn)要素和綠色基礎設施，促進綠色農(nóng)產(chǎn)品走出去；改變農(nóng)戶使用的能源要素，促進生活方式綠色化。其次，因村精準施策，提升集體綠色發(fā)展能力。通過匹配村莊比較優(yōu)勢與綠色發(fā)展路徑，將綠色需求“引進來”。如對適宜農(nóng)作物、經(jīng)濟作物等種植的地區(qū)，促進綠色農(nóng)產(chǎn)品本地消費等。

?

?

環(huán)境人文社科視野下的習近平生態(tài)文明思想研究

北京大學馬克思主義學院教授 郇慶治

?

我主要從環(huán)境人文社會科學的角度，闡釋習近平生態(tài)文明思想的研究進展和挑戰(zhàn)。習近平生態(tài)文明思想作為一個思想體系，應具有相對完整的理論與實踐維度相“耦合”或內(nèi)在一致的學理性論證與制度政策落實規(guī)范，形成政治取向、話語邏輯與踐行實踐的高度統(tǒng)一。

?

未來需要更為關注的兩個方面研究包括：一是從生態(tài)馬克思主義和生態(tài)社會主義角度對習近平生態(tài)文明思想做獨特的解釋，探討理論互動和實踐互動關系；二是探討中國特色社會主義下的生態(tài)文明。

?

?

習近平生態(tài)文明思想的世界意義

北京大學國際關系學院副院長 張海濱

?

我主要探討如何在全球視野下認識習近平生態(tài)文明思想的意義與價值。習近平生態(tài)文明思想的形成標志著中國從思想上和理論上站在了世界可持續(xù)發(fā)展事業(yè)的前列，將生態(tài)環(huán)境問題上升到了政治與安全高度。習近平生態(tài)文明思想將塑造全新的國際環(huán)境秩序，同時將為國際社會應對全球環(huán)境治理赤字，避免“金德爾伯格陷阱”發(fā)揮關鍵作用。

?

此外，中國為發(fā)展中國家不走發(fā)達國家走過的“先污染、后治理”老路，而是選擇綠色低碳循環(huán)發(fā)展道路提供了有益示范，對維護世界生態(tài)安全至關重要。

?

?

從五個方面認識和學習習近平生態(tài)文明思想

生態(tài)環(huán)境部環(huán)境與經(jīng)濟政策研究中心主任 吳舜澤

?

從習近平新時代中國特色社會主義思想的系統(tǒng)整體性看，習近平生態(tài)文明思想與習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想和習近平外交思想也是系統(tǒng)關聯(lián)的，要讓生態(tài)文明建設在經(jīng)濟、政治、文化、社會建設中融入得更加充分。

?

從“八個堅持”的關聯(lián)性協(xié)同性角度看，習近平生態(tài)文明思想既是一個話語體系也是一個結構體系，既可以從認識論、方法論、價值論的哲學思維來認識，也可以從人和自然的基本關系出發(fā)，從政治、經(jīng)濟、文化社會3方面理解“八個堅持”的邏輯嚴密性。

?

從習近平生態(tài)文明思想的形成演進過程來總體把握思想精髓，重點要用發(fā)展的眼光來學習。如從時間軸線看綠水青山和金山銀山的3個階段演變，從長遠大計、千年大計到根本大計表述深化看生態(tài)環(huán)境基礎性地位認知，從尊重自然、順應自然、保護自然的遞進關系看人與自然和諧共生，從生態(tài)環(huán)境的經(jīng)濟、政治、社會屬性的定位多次表述貫通分析也能加深總體理解。

?

從哲學突破性上看，習近平生態(tài)文明思想與其他思想體系相比，辯證思維和哲學閃光點處處都在，體現(xiàn)了辯證思維、整體系統(tǒng)、普遍聯(lián)系、民生情懷、矛盾統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展。

?

從理論與制度實踐的貫通性看，“八個堅持”是認識與實踐的有機結合，生態(tài)文明建設和生態(tài)保護制度改革是學習習近平生態(tài)文明思想的良好載體，要從制度實踐上看深看透一層，避免理論和實踐脫節(jié)，做到思想自覺和行動自覺的貫通。

?

?

習近平生態(tài)文明思想的理論貢獻

經(jīng)濟日報社副總編輯 季正聚

?

從思想的高度看，習近平總書記將生態(tài)文明建設放在美麗中國、中華民族永續(xù)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展、現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標、文明興衰和全球生態(tài)文明建設的高度。從思想的深度看，習近平生態(tài)文明思想是對人類文明歷史發(fā)展中經(jīng)驗教訓的深刻總結，是對人與自然關系深刻的研究，是對當代中國深刻的洞察，是對黨治國理政經(jīng)驗的深刻總結。從思想創(chuàng)新程度看，習近平生態(tài)文明思想提出了“三個共同體”“三個效益理論”“兩山理論”以及眼前利益和長遠利益、當代利益和子孫后代利益的關系等，充滿辯證法思考和科學思維。從思想的溫度看，習近平生態(tài)文明思想充滿人文情懷，明確以人民為中心的價值和思想指向。

?

?

從征服自然到尊重自然

清華大學人文學院教授 盧風

?

無論是資本主義工業(yè)化，還是社會主義工業(yè)化初期，雖然在一定程度上遵循了自然規(guī)律，但是存在主張征服自然的思想，甚至影響至今。

?

黨的十八大提出的“尊重自然、順應自然、保護自然”的生態(tài)文明理念，表明自然觀發(fā)生了“由征服自然到尊重自然”的深刻改變。新自然觀的形成，既是最新科學的精神升華，又是馬克思主義哲學在新時代的發(fā)展。

?

自然觀的改變就是世界觀的改變，習近平生態(tài)文明思想的提出和發(fā)展，正在引起一次自然觀或世界觀的革命，是新時代中國特色社會主義生態(tài)文明建設的思想指南。

?

習近平生態(tài)文明思想產(chǎn)生的歷史根源

中國人民大學習近平新時代中國特色社會主義思想研究院院長 秦宣

?

我認為，要充分認識習近平生態(tài)文明思想的歷史邏輯。新中國成立70年以來，中國共產(chǎn)黨在生態(tài)文明建設方面作出的有益探索，為習近平生態(tài)文明思想的形成奠定了基礎。

?

新中國成立以來，在處理人與自然之間的關系方面經(jīng)歷了5個階段的發(fā)展。中國在保護生態(tài)環(huán)境和生態(tài)文明建設方面取得了突出成績，如全社會環(huán)境意識不斷增強、發(fā)展理念越來越科學、環(huán)境治理機制越來越完善、環(huán)境治理手段越來越多元。這些成就的取得，既為習近平生態(tài)文明思想提供歷史淵源，也奠定了堅實的現(xiàn)實基礎。

?

?

綠色發(fā)展理念引領全球可持續(xù)發(fā)展

中共中央黨校（國家行政學院）社會和生態(tài)文明教研部生態(tài)文明教研室主任 李宏偉

?

綠色發(fā)展理念的提出，是基于可持續(xù)發(fā)展理論及中國在這一領域長期的實踐和探索。而習近平生態(tài)文明思想中“共謀全球生態(tài)文明建設之路”的全球共贏觀，體現(xiàn)了中國在可持續(xù)發(fā)展領域的擔當。在全球可持續(xù)發(fā)展進程中，習近平生態(tài)文明思想具有非常獨特的理論貢獻。

?

在實踐中，中國以綠色發(fā)展理念為引領，轉變發(fā)展方式，給世界經(jīng)濟發(fā)展帶來新動力。中國已不是簡單意義上的全球第二大經(jīng)濟體，而是一個以綠色發(fā)展推進生態(tài)文明建設，為拉動世界經(jīng)濟增長提供新動能的經(jīng)濟體，是全球生態(tài)文明建設的重要參與者、貢獻者和引領者。

?

?

從地方綠色治理到全球生態(tài)文明

北京林業(yè)大學人文社會科學學院院長 林震

?

生態(tài)文明治理體系和治理能力現(xiàn)代化是生態(tài)文明體制改革和制度建設的初心，可以將生態(tài)文明治理體系和治理能力現(xiàn)代化集中為“綠色治理”，并從多個維度理解。一是從全球治理、區(qū)域治理（國際）、國家治理、區(qū)域治理（省際）、地方治理、基層治理（社區(qū)）6個層級理解；二是從“五位一體”的角度理解，將生態(tài)文明融入到其他四個建設中；三是從五大發(fā)展理念的維度理解，生態(tài)文明需要創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、開放，更需要共享。

?

要全面提升綠色治理能力，應從頂層設計、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、攻堅克難、制度建設、文化養(yǎng)成等5方面著手，系統(tǒng)治理、合作治理、科學治理、依法治理、持續(xù)治理。

?

來源：中國環(huán)境報